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Cardenal José Tolentino de Mendonça Vaticano Cultura y Sociedad libro Brasil El cardenal de Mendonça en el Festival de Paraty: «El misterio siempre nos visita» El prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación fue invitado a este evento literario, uno de los más importantes de Brasil. «Saber de memoria el silencio», el lema del festival, procede del poema de Orides Fontela que ha inspirado todos los encuentros de esta vigésima cuarta edición.
El cardenal habló de fe, de asombro y de tradición Bianca Fraccalvieri – Ciudad del Vaticano El Festival Literario Internacional de Paraty (FLIP) recibió al cardenal José Tolentino de Mendonça la mañana del pasado jueves, 23 de julio. El prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación habló de los elementos fundamentales en los que se basa su obra, en diálogo con la fe, la tradición y la cultura. El público brasileño acaba de acoger su primera antología, Os Enigmas singulares . Tolentino de Mendonça recitó su poema Para leer a los novicios .
«Dios no aparece en la poesía —escribe el cardenal—, solo escuchamos su voz de ceniza/y asistimos sin comprender/a oscuros peritajes/ La vida exige inventarios y detalles /no la escuche/cuando escudriña en vano las secuencias /de su paso /Solo hay una forma verdadera de rezar:/extienda su cuerpo a lo largo de la barca/que desciende en silencio por el canal/y deje que las hojas muertas del bosque/le cubran». Saber de memoria el silencio El cardenal compartió la mesa , el encuentro, con el escritor brasileño Edimilson de Almeide Pereira, moderado por la poetisa Sofía Mariutti.
El tema fue «saber de memoria el silencio», un verso del poema de Orides Fontela que ha inspirado todos los encuentros de esta vigésimo cuarta edición del Festival. El asombro Durante el encuentro, que duró aproximadamente una hora y media, se abordaron numerosos temas, como la fuerza motriz de la poesía que, para el cardenal, es precisamente el asombro: «El asombro es el ombligo del mundo, porque cuando somos capaces de sorprendernos, estamos vivos. Es decir, la vida no pasa de largo. Dejemos que la vida nos interpele, que la vida nos hiera. Por eso, la poesía debe ser una iniciación al asombro».
CONTEXTO
El asombro, explicó, genera ese sobresalto que nos sitúa en una relación profunda con la realidad, tanto externa como interna. Y por eso la escucha y la atención son formas tan importantes. «Por lo tanto, si queremos rezar, debemos abrir los ojos y estar atentos a los detalles, al giro [de los acontecimientos], a lo que pasa, porque Dios siempre pasa, es decir, el misterio siempre nos visita. Cada día se cumple el misterio de la Anunciación».
Una poesía fiel La poesía, añadió el cardenal, exige una adhesión a la realidad, pues no se compone solo de imaginación, sino también de una «fidelidad rigurosísima a lo que tenemos ante nosotros». Como, por ejemplo, las heridas con las que nos enfrentamos en nuestra existencia, dado que «la vida no nos es indiferente». «Esta herida, que la poesía hace más viva, creo que es nuestra reserva de esperanza para seguir siendo humanos». La oralidad Otro de los temas abordados fue la cultura de la oralidad en la transmisión del conocimiento.
EN PERSPECTIVA
El cardenal portugués citó el ejemplo de su propia familia: «Tuve la gran suerte, la gran fortuna, de tener una abuela que era analfabeta, pero que fue, sin lugar a dudas, mi primera biblioteca. Y cuando asumí el cargo de bibliotecario de la Biblioteca Vaticana, que es la biblioteca más extraordinaria de este planeta, quise, en ese momento, recordar, con gran emoción, a mi abuela, pero no solo a ella, sino también a todos los analfabetos que son responsables de la transmisión de la literatura».
Tolentino de Mendonça también precisó que la cultura de la escritura se encuentra «al borde de una gran revolución», como consecuencia de la tecnología. A este respecto, señaló la encíclica Magnifica humanitas de León XIV como «un texto lleno de futuro».
Pastores de lo real Otro documento pontificio citado fue la encíclica Laudato si’ del Papa Francisco, definida como «uno de los grandes textos revolucionarios de la era contemporánea», por haber advertido de los peligros del antropocentrismo despótico: «Por lo tanto, no somos los dueños de la naturaleza, del medio ambiente, del mundo, sino que somos guardianes, somos custodios, somos pastores de lo real, de lo que nos rodea.
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